Кратка история на противниците на ваксини

Споделете:

Когато чуем фрази като „аз съм против ваксините“ и „анти-ваксърс“ е лесно да се предположи, това са нови етикети, използвани в днешните дебати срещу ваксинацията в детството. Но има дълга история на противопоставяне срещу детската ваксинация, откакто тя е въведена в Англия през 1796 г. за защита срещу едра шарка . И много от темите, разигравани преди повече от 200 години, отзвучават и до днес.

Например дали детската ваксинация трябва да бъде задължителна или трябва да има санкции срещу неваксинираните, се обсъждало тогава, както сега.

През 19-ти век анти-ваксерите широко се противопоставят на британските закони за задължителна ваксинация, което води до техния ефективен край през 1907 г.. Днес фокусът в Австралия се насочи към политики, свързващи ваксинацията на децата с плащанията на социални помощи или посещаването на детски градини.

Разбира се, методите, на които се противопоставят ваксините, за да защитят позицията си, са се променили. Днес хората споделят своите виждания в социалните медии , блогове и уебсайтове, но тогава те са писали писма до вестниците.

Много проучвания разглеждат ролята на организираните антиваксинални общества при формирането на дебата за ваксинацията. Въпреки тези публични писма до медиите,нека погледнем отвъд вътрешната работа на тези общества, за да покажем какво мислят обикновените хора относно ваксинацията в миналото.

Много от по-големите британски столични вестници са били предпазливи да публикуват писма, които се противопоставят на ваксинацията, особено тези, които критикуват законите. Регионалните вестници обаче често ги публикуват.

Като част от изследването си разгледах над 1100 писма до медии, публикувани в 30 вестника от Югозападна Англия. Ето някои от повтарящите се тези:

Ваксинацията срещу едра шарка е ужасна афера

През 19-ти век във Великобритания единствената широкодостъпна за обществеността ваксина е срещу едра шарка. Ваксинацията включваше извършване на поредица от дълбоки порязвания на ръката на детето, в които лекарят ще вкара вещество от раната на предварително ваксинирано дете.

Тези отворени рани оставиха много деца уязвими към инфекции, отравяне на кръвта и гангрена. Родителите и борците срещу ваксинацията описват ужасяващите сцени, които често съпътстват процедурата, като този пример от  декември 1886 г .:

Някои от тези бедни бебета са били носени на възглавници в продължение на седмици, разлагащи се живи, преди смъртта да приключи страданията им.

Теории за конспирация и култове към ваксини

Страничните ефекти бяха толкова широко разпространени, че много родители отказаха да ваксинират децата си. И писмата до медии показват, че са се убедили, че лечебното заведение и правителството са наясно с опасностите от ваксинацията.

Ако случаят беше такъв, защо ваксинацията тогава е била задължителна? Отговорът за мнозина може да се намери в теорията на конспирацията.

В писмата им се твърди, че лекарите са измамили правителството да наложи задължителна ваксинация, за да могат да се възползват от финансовите ползи. В крайна сметка на обществените ваксинатори се плаща такса за всяко дете, което са ваксинирали. Така че хората варвали, че задължителната ваксинацияе въведена, за да се максимизират печалбите на лекарите, както показва този пример от февруари 1894 г .:

Какви са ползите от ваксинацията? Заплати и бонуси на публичните ваксинатори; това са предимствата; докато хората, които трябва да издържат на операцията, също трябва да издържат на злините, които произтичат от нея. Здравето е разбито, животът е осакатен или унищожен – това ползи ли са?

Конспиративните теории отидоха по-далеч. Ако лекарите са знаели, че ваксинацията може да доведе до инфекции, те са знаели, че децата са починали от процедурата. В резултат на това някои теоретици на конспирацията започнали да твърдят, че във ваксинацията има нещо по същество зло. Някои виждат ваксинацията като „белега на звяра“, ритуал, увековечен от „култ към ваксината“. В статия през декември 1903 г., един критик казва:

Това е само прототипът на онзи съвременен лекарски вид, който би ни накарал да повярваме, че техните изключително възнаграждаващи призиви само на Бога на ваксината предотвратяват пълното унищожаване на човешката раса от едра шарка.

Разбира се, това е крайно виждане. Но въпросите за морала и религията все още проникват в движението срещу ваксинацията и днес.

Индивидуални права

За мнозина въпросът за задължителната ваксинация беше пряко свързан с правата на индивида. Подобно на съвременните аргументи срещу ваксинацията , много хора през XIX век вярват, че законите за задължителна ваксинация са нахлуване в правата, които се ползват от свободните граждани.

Подчинявайки се на задължителните закони за ваксинация, родителят позволява на правителството да се вмъкне в отделния дом и да поеме контрола върху тялото на детето, нещо традиционно защитено от родителя. Ето пример от статия през април 1899 г .:

Гражданската и религиозната свобода трябва по необходимост да включва правото да се защитят здравите деца от оскверняване по искане на медицинска профсъюзна организация или по искане на някои преподобна селска справедливост на мира.

Какво можем да научим, гледайки миналото?

Ако аргументите за антиваксинация от миналото значително се припокриват с тези, представени от техните колеги днес, тогава можем да научим как да се справим с движенията срещу ваксинациите в бъдеще.

Не само можем да видим, че законите за задължителна ваксинация в Австралия могат, както казват някои изследователи, да бъдат проблематични , ние можем да използваме историята на противопоставянето на ваксините, за да разберем по-добре защо ваксинацията остава толкова противоречива за много хора.

Клинт Уитчалс

 

Споделете в социалните мрежи и коментирайте!

Не пропускайте:

Be the first to comment

Вашият коментар